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undaciones e instituciones sumadas al proyectElla es la ciudad hacia la cual todos los pueblos se encaminan y donde se encuentran en la amistad y en el amor en presencia del único Dios, según la visión del profeta Isaías: “Sucederá al fin de los tiempos que la montaña de la Casa del Señor será afianzada sobre la cumbre de las montañas y se elevará por encima de las colinas. Todas las naciones afluirán hacia ella (...) El será juez entre las naciones y árbitro de pueblos numerosos. Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra.” (Is 2, 2-5). Es sobre esta visión profética y sobre la legitimidad internacional concerniente a la totalidad de Jerusalén, en la cual estamos hoy dos pueblos y tres religiones, en que tiene que basarse toda solución política. Esta es la primera cuestión a tratar en las negociaciones, pues el reconocimiento de su santidad y su vocación será un manantial de inspiración para la solución de todo el problema, que es una cuestión de confianza mutua y de la capacidad de construir una “nueva tierra” sobre esta tierra de Dios.
Documento Kairós Palestina PDF TEXTO EN ÁRABE
Presentación XII FORO INTERNACIONAL IBN ARABÍ.
JOSÉ MONLEÓN -PDF -
XII FORO IBN ARABI
Según nuestra comunicación anterior, el XII Foro Ibn Arabí dedicó sus primeras Jornadas, dentro del espíritu y las ideas del filósofo sufí, a la “Educación para una Cultura de Paz”, respondiendo al Proyecto de Resolución de la UNESCO de 21 de octubre de 2009. Participaron en los debates representantes de España, Marruecos, Túnez, Francia e Italia, donde se realiza el Programa “La Llegada del Otro”, y una serie de representantes de instituciones interesadas en su desarrollo.
XII FORO IBN ARABÍ. Jornadas de Sarajevo Durante los días 8 y 9 de febrero, en el marco del Festival “Invierno en Sarajevo” tuvieron lugar las Jornadas del XII Foro Ibn Arabí, que contó con la participación de José Monleón, Director de la Fundación IITM; Angela Monleon, Coordinadora General de la Fundación IITM; David Ladra, Presidente de la Fundación IITM; Pablo Beneito, Profesor de la Universidad de Murcia; Larbi El Harti, Coordinador para el Magreb y Mundo Árabe de la Fundación IITM; Salem Mekki, Presidente de la OTEF de Túnez; Ibtissem Mohsen, Miembro de la Oficina Nacional de Relaciones de la OTEF de Túnez; Leandro de Donato, Presidente del IITM Italia; Federico Fiorenza, Vice-Presidente del IITM Italia; Antonella Ciaccia, Secretaria del IITM Italia; Antonia Renzelle, Miembro del IITM Italia; Marie Paule Roudil, Directora de la Oficina de la UNESCO; Gonzalo Luque, Embajada da España en Sarajevo; Lucas Bauhmayer, Embajada de Austria; Hasan H. Ozturk, Embajada de Turquía; Petra Raymond, Directora del Instituto Goethe de Sarajevo; Marko Orsolic, Vladimir Premec, Ljubomir Berberović, Nevad Kahteran,Ismet Bušatlić,y Alibegović Asaf, Profesores de la Universidad de Sarajevo; Eli Tauber, Consejero de la Comunidad Judía de Bosnia-Herzegovina; Toni Simonovski, Director del Festival de Verano de Ohrid, Macedonia; Muhamed Čengić, Ministro de Asuntos Exteriores; Kathrin Deventer, Secretario General de la Asociación Europea del Festival; y Angelina Šimic, periodista de “La Liberation”. El debate partía de una reflexión política resumida por Amin Maalouf en su último libro El desajuste del mundo. dice así: En la etapa actual de su evolución, la humanidad se enfrenta a peligros nuevos, sin parangón en la historia, y que requieren soluciones mundiales inéditas; si nadie da con ellas en un futuro próximo, no podremos preservar nada de cuanto constituye la grandeza y la hermosura de nuestra civilización; ahora bien, hasta el día de la fecha, pocos indicios hay que nos permitan esperar que los hombres vayan a saber superar sus divergencias, elaborar soluciones creativas y, luego, unirse y movilizarse para empezar a aplicarlas; hay incluso muchos síntomas que hacen pensar que el desajuste del mundo está ya en una fase avanzada, y que será difícil impedir un retroceso.
XII FORO IBN ARABÍ.CONSEJO DE DIRECCIÓN
S.E. Omar Azziman. Embajador del Reino de Marruecos en España. Profesor de la Facultad de Derecho en la Universidad de Rabat. Fundador de la Organización Marroquí de Derechos Humanos. Hispanista. Delegado de Derechos Humanos ante el Ministro de Justicia 1993-97. Ministro de Justicia 1997-2002. Presidente del Comité Consultivo del Comité de Derechos Humanos de Marruecos. Marruecos
JORNADAS DE EGIPTO.MADRID-EL CAIRO
XII FORO IBN ARABÍ
ORGANIZADO POR:
Fundación IITM
El Foro, a partir de la evocación de Ibn Arabí, ha tenido por objeto en todas sus ediciones la defensa de una Cultura de Paz entre los pueblos y religiones mediterráneas. Entendemos que una de las expresiones de nuestros días ha sido el radicalismo de determinados movimientos políticos que han utilizado, una vez más, las religiones como alimento del encono y de la guerra. El hecho de que en el orden moral las religiones –y muy concretamente las Religiones del Libro– propongan mandamientos fraternales, a partir de la unidad de la Creación, pasa a segundo término, en función de los objetivos políticos de tales movimientos, presentándose cada parte como la agresiva defensora del único Dios verdadero. El XII Foro Ibn Arabí, en sus sesiones anteriores –Marsella, Toledo y Sarajevo– y en las que celebraremos, simultáneamente, en Madrid y El Cairo, quiere expresar el respeto a la libertad religiosa, integrada dentro de un orden político consecuente con este principio, y cuestionando cuantas invocaciones puedan hacerse en perjuicio del conjunto de las sociedades y de la propia carga solidaria y humanista contenida en las religiones.
José Monleón PROGRAMA Martes 19 PRESENTACIÓN DEL FORO. 17h00-17h30. Intervenciones Madrid. Modera Dr. El Sayed Ibrahim Soheim. 17h30-18h45 Miércoles 20 Intervenciones Madrid. Modera Sra. Dª. M. Teresa de Angulo. 17h00-18h15
PARTICIPANTES MADRID
José Monleón Bennácer . Ensayista teatral y dramaturgo. Director de la Fundación Instituto Internacional del Teatro del Mediterráneo. Director de los Foros Ibn Arabí. Director de la Fundación Casa de los Pueblos. España. PARTICIPANTES EL CAIRO Abdel Fattah Awad*. Director del Departamento de Lengua y Literatura Hipánica de la Universidad de El Cairo. Doctor en Lingüística Española. Escritor y ensayista. Catedrático de la Universidad de El Cairo.Consejero de Cultura de la Embajada de Egipto en España.Director del Instituto Egipcio de Madrid.Egipto *Debido a motivos de trabajo,el Consejero de la Embajada de Palestina,Sr. Almalki,ha sido sustituido por el también Consejero,Sr. Mohammad Amro.
XII FORO IBN ARABÍ Integración y Convivencia José Monleón Concedamos, al fin, el protagonismo a quienes sufren la historia y no a quienes la hacen. Estos últimos suelen omitir la condición humana de los primeros, aplastados o excluidos bajo el peso de unos cuantos principios. Pensemos, por ejemplo, en los más de seis millones de judíos asesinados por el nazismo en los campos de concentración, o en los palestinos que han visto ocupadas sus casas y sus tierras por el Estado de Israel, o en los musulmanes fusilados en Srebrenica por el nacionalismo serbio, o en los condenados por la cruzada iraquí de George Bush, o en los miles de americanos que vivían o trabajaban en las Torres Gemelas, o, haciendo historia, en la expulsión de los moriscos españoles por la monarquía católica, y en tantos casos en los que el poder se arrogó el derecho de eliminar a quienes no entraban en sus credos o en sus cálculos. Si partimos de esos recuerdos, el debate, lejos de situarse sobre los deshumanizados principios habituales, nos remite a sus consecuencias. Y surge, como una exigencia ética primordial, el corregir las causas de tanto sufrimiento y tanto crimen. Pasamos de la milenaria demonización del diferente a la idea, tan vieja y siempre nueva, de que la Tierra pertenece a la humanidad y a ella le corresponde organizar libremente su convivencia. Y es en este punto donde aparece la necesidad de ordenar un mundo, que ha acumulado a lo largo de su historia innumerables ideologías, creencias, patrias y doctrinas, para que en el futuro la paz y la justicia constituyan un bien compartido por la inmensa mayoría. El conflicto ha sido inherente al curso de la historia, sacudida hoy por una serie de revoluciones tecnológicas que han roto el secular aislamiento de las culturas y de los pueblos, colocando a la humanidad, ante una percepción del “otro” hasta ahora desconocida. Si hasta hoy habíamos aceptado la existencia de un tejido de mestizajes e influencias culturales, elaborado pausadamente a través de las circunstancias históricas, ahora, súbitamente, toda la pluralidad se ha ofrecido, simultáneamente, a los ojos y el juicio de la gran mayoría de los humanos, generándose dispares respuestas, entre las que han abundado los radicalismos regresivos. Muchos órdenes culturales e ideológicos se han sentido atacados por la irrupción de esa diversidad que, a su juicio, ponía en peligro la proclamada felicidad de las sociedades enclaustradas. Y es ahí donde las religiones juegan un papel importante, entendidas no ya como sistemas de creencias presididas por la fe personal y la atención a una vida ultraterrena, sino como núcleos de muchas posiciones estrictamente políticas. Cuando leemos algunos de los textos tácitamente cruzados entre George Bush y Bin Laden nos asombra, inevitablemente, el ver hasta qué punto hablan los dos como si tuvieran un dios a su lado, que dotara a sus acciones de la Bondad y la Verdad que necesitan los humanos. ¿Cómo alcanzar la paz y la solidaridad a partir de la demonización de medio mundo por el otro medio? Yo creo que la gran responsabilidad de nuestra época es construir, entre todos, una política que responda a esa nueva percepción de la pertenencia a la humanidad, de la profunda interdependencia de nuestros problemas y carencias. Lo cual obliga a buscar el espacio del diálogo, difícilmente imaginable entre quienes se declaran enemigos eternos y esenciales en nombre de sus respectivas Verdades, situadas por encima de la observación, la reflexión y el acuerdo consecuente y mayoritario de los afectados. Ha sido lógico, en definitiva, que un humanismo, atento a nuestras circunstancias, haya buscado o esté buscando caminos nuevos para el encuentro, que rescaten el dolor de los judíos, de los palestinos, de los bosnios de Srebenica, de los muertos en Irak, de los norteamericanos que trabajaban en las Torres Gemelas, y de tantos otros asesinados por el orden histórico. Episodios que siguen inspirando el pensamiento de nuestros días en ejemplos como la expulsión de los gitanos en Francia, algunas de las recientes afirmaciones despectivas del Papa Benedicto XVI sobre el valor del consenso social, o las últimas declaraciones de Angela Merkel sobre el fracaso de la sociedad multicultural, que muestran, en mi opinión, una estrecha visión de nuestra época y reclaman la hegemonía de los principios que están en el origen de lo que Maalouf ha llamado el desajuste del mundo. Lo que primero resalta en todo este tipo de declaraciones es la demonización de las culturas diferentes, la reducción de las sociedades humanas a conceptos abstractos, en lugar de asumir el gran desafío contemporáneo: la construcción de lo que la UNESCO ha calificado como una Cultura de la Paz, que salve la libertad en lo que es estrictamente privado, y ponga el acento en el acuerdo social para aceptar las normas de convivencia. Todas las religiones –y muy concretamente la cristiana y la musulmana– encierran una corriente impregnada de las intolerancias derivadas de sus servidumbres políticas y, a la vez, otras inspiradas por los principios de la solidaridad humana. Lo que excluye cualquier generalización. Cuando el Papa Benedicto XVI adjetivaba en Inglaterra el laicismo con la calificación de “agresivo”, el ateísmo con el de “extremismo”, el secularismo con el de “radical” y el debate con el de “relativismo”, que, según él, “nos llevaban a una jungla de autodestructivas y arbitrarias libertades”, estaba elaborando una demonización a la que, con toda lógica, correspondía la que en el mismo sentido podrían hacer los enemigos del cristianismo recordando los muchos excesos cometidos por la Iglesia católica a lo largo de los siglos. O, en otro orden, por citar nuevamente a Angela Merkel, su desprecio de la emigración musulmana, por el hecho de estar formada en gran parte por trabajadores solicitados por la industria alemana, que no regresaban a su país cuando finalizaban sus contratos, a más de no apresurarse a aprender el alemán, constituye, en el seno de una alianza política que incluye su adhesión al cristianismo, una flagrante contradicción. ¿O no sabe que esa emigración es fruto de la desigualdad económica del mundo? ¿Conoce las disposiciones internacionales sobre la convivencia cultural? Estamos, en fin, ante una clara disyuntiva. O admitimos, en nombre de todos los supuestos principios esenciales, que hemos de seguir matándonos hasta llegar a ser todos iguales o todos sometidos al más fuerte, o buscamos el modo de convivir, no a través de la “integración multicultural”, que es un contrasentido –puesto que eso supondría una “asimilación” del más débil a la cultura del más fuerte, con olvido de la suya originaria–, sino de la integración social y la convivencia multicultural, que, obviamente, demanda una gran revolución en el pensamiento político y en la asunción de la religiosidad personal. Ojalá quienes piensan así, procedan de la cultura o la religión que procedan, sigan adelante sobre los pasos de Ibn Arabí: “Doquier cabalgue el Amor / con su doctrina me oriento. / Sólo el Amor, sólo, / es mi única fe / y mi creencia eterna”.
LA SITUACIÓN POLÍTICA EN PALESTINA Consejero Mohammad Mahmoud Amro
السادة الاعزاء الحضور الكرام انقل اليكم تحيات سعادة السفير موسى عودة سفير فلسطين والذي لولا انشغاله لكان بيننا اليوم في هذه الندوة الهامة وقد شرفني ان اكون بينكم اليوم. اسمحوا لي ان اتحدث ببعض الامور والقضايا السياسية التي تمر بها منطقتنا بشكل عام وشعبنا الفلسطيني بشكل خاص، نحن نعرف أن ابن العربي دعا لثقافة السلام والتعايش بين الشعوب وكان مدافعا عن قيم ما أحوجنا اليها في يومنا هذا، نحن الفلسطينيون متفائلين بدرجة عالية جدا ولن نفقد هذا الامل دوما في ارجاع حقوقنا وقيام دولتنا ولكن ربما تجدون في كلمتي هذه بعض التشاؤم من ممارسات وسياسات حكومة اسرائيل العنصرية ضد شعبنا وعدم رغبتها في السلام القائم على العدل، إن شعبنا ووطننا فلسطين ومنطقتنا، منطقة الشرق الأوسط، تواجه مشاكل خطيرة، لا زالت تَدفع بها إلى مربعات العنف والنزاع، وذلك بسبب إضاعة الفرصة تلو الفرصة، لمعالجة قضايا شعوب المنطقة بشكل جدي، والتوصل لحلول جذرية شاملة، وبسبب عقلية التوسع والهيمنة التي لا زالت تحكم فكر وتوجهات إسرائيل، القوة القائمة بالاحتلال، والتي جعلت من عدم الالتزام بقرارات الشرعية الدولية، بما فيها قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن، نهجها السائد، مما يُفقد تلك القرارات تأثيرها واحترامها، ويؤثر على مصداقية الأمم المتحدة، ويعزز وجهة النظر القائلة بأن هناك سياسةً للكيل بمكيالين، وخاصة فيما يتعلق بقضية شعبنا الفلسطيني، وأن إسرائيل دولة فوق القانون تضرب عرض الحائط بكل تلك القرارات، وتمارس القمع، والاعتقال، والقتل، والتدمير، وهدم البيوت، والحصار، والتوسع الاستيطاني، وإقامة جدار الضم والعزل العنصري، بحق شعبنا ووجوده على أرض وطنه، دون رادع. اما عن مدينة القدس الشرقية العريقة، عاصمة دولة فلسطين المستقلة، والمصنفة بقرار من منظمة اليونسكو على أنها أحد معالم التراث العالمي الإنساني الواجبة حمايته، فانها تتعرض من قبل إسرائيل، القوة القائمة بالاحتلال، لعمليات تزويرٍ للحقائق، وتدميرٍ للمعالم والمقابر، وللهوية الدينية والروحية والتاريخية في أرجاء المدينة المقدسة كافة، بوتيرة متسارعة، بهدف طمس معالمها الحضارية، واستباق مفاوضات الوضع النهائي. وبالنسبة لقطاع غزة فانه ما زال يتعرض لحصار جائر وغير قانوني مخالف للقانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة، وغير مسبوق براً وبحراً وجواً، وقد ترتب عليه إلى جانب العدوان العسكري أثار فادحة إذ أدى إلى تدمير البنية التحتية والطاقة الإنتاجية لقطاع غزة وتدمير 25% من المساكن والمباني، وارتفاع نسبة البطالة بشكل كبير إذ أن حوالي 75% من القوة العاملة أصبحوا عاطلين عن العمل يعيشون على المساعدات الدولية. ولقد منع الحصار الإسرائيلي أهلنا في غزة من إعادة البناء رغم اعتماد المانحين الدوليين لما يقارب الخمسة مليارات من الدولارات لتمويل إعادة البناء. يجب رفع الحصار عن قطاع غزة فوراً وبشكل كامل ووضع حد لمأساة شعبنا ومعاناته فيه. إن تصويب مسار العملية السياسية لا يمكن أن يتم إلا بتحمل المجتمع الدولي للمسؤولية الرئيسية في إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وهو أطول احتلال شهده التاريخ الحديث، وضمان حق شعبنا في تقرير مصيره في دولته المستقلة ذات السيادة على حدود عام 1967، وعاصمتها القدس الشرقية وحل قضية اللاجئين حلاً عادلاً ومتفقاً عليه، وذلك من خلال تطبيق مبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وقرارات الجمعية العامة ومجلس الأمن ذات الصلة، وفتوى محكمة العدل الدولية، وأحكام القانون الدولي بما في ذلك القانون الإنساني الدولي وقانون حقوق الإنسان، على الأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، وهي كلها تمثل المرجعية السياسية الشرعية لأية مفاوضات ناجحة حول الحل النهائي. وفي الختام اشكر لكم حسن استماعكم والشكر لجميع القائمين على هذا المندى الهام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المستشار /محمد محمود عمرو |
PAZ
SALAM
SHALOM
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Sumese Si desea sumarse
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